تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف tafsir ahlam

تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف tafsir ahlam

تفسير الاحلام حسب الاحرف الابجدية

الالفالباءالتاءالثاءالجيم
الحاء الخاء الدال الذال الراء
الزاي السين الشين الصاد الضاد
الطاء الظاء العين الغين الفاء
القاف الكاف اللام الميم النون
الواو الهاء الياء

القرآن الكريم

الساق في المنامالقلادة في المنامالولادة في المنام
الزواج في المنامالذبح في المنامالقيء في المنام
احسائیالقيح في المنامقتل في المنامالتين في المنام
البطن في المنامالبطيخ في المنامالغنم في المنام
اللحم في المناممكة المكرمة في المنامالكلب في المنام
القميص في المنامالجنائز في المنامالماء في المنام

Tafsir Al Ahlam – Tafsir Ahlam Arabic

تفسير الاحلام
Tafsir Al ahlam

تفسير الاحلام تحمل أحلامنا عادةً الكثير من الرموز والدلالات التي تكبر معها حاجتنا إلى تفسيرها، لما تحمله هذه الرموز من إشارات قد تدل على قرب وقوع أمر ما.

ومنذ القدم اعتاد الناس على تفسير الأحلام لمعرفة ماخفي والتنبؤ بما سيحدث. وقد اعتقد القدماء بأن الحلم هو إشارة لتحذير الشخص وتبليغه بشيء ما ولذلك اجتهدوا لتفسير الأحلام ورموزها.

لم يقتصر تفسير الأحلام على القدماء فقط، بل لجأ العديد من الأطباء النفسيين إلى بحث الأحلام وتفسيرها وتحليلها. لمعرفة مكنونات الشخصية ودهاليزها مثل فرويد.

موقع متخصص في عرض قاموس تفسير الأحلام والرؤى تفسير حلم مجانا حسب ترتيب الحروف المرتبة وفق القرآن الكريم و السنة النبوية من كتاب تفسير المنام ابن سيرين وابن شاهين تفسير المنام tafsir ahlam تفسير الاحلام

استخدم البحث للبحث عن تفسير الحلم حلمك على سبيل المثال ” البدر في المنام ” تدل على الرزق ” ” الجبل في المنام ”  ” المنام يدل ” فإن رأى فى الحلم   

اہمیة الحدیث عن الرؤیا تفسير الاحلام

ھذا الزمن الذی اختلط فیه الحق بالباطل ، وتحدّث عقله الباطن فی الرؤی وأ وّلہا من لیس اھلاً لذ لک۔

اختلط فیه الحق بالباطل ، وتحدّث فی الرؤی وأ وّلہا من لیس اھلاً لذ لک۔

ویمکن اِجمال الأسبابالتیی شجّعتنا علی الکلام فیی ھذا الأمر المھمّ مایلیی:رأى أنه

۱۔ غلو البعض فیی تقدیر الرؤیا ورفعھا فوق مکا نتھا ، حتی یعتبرھا تشریعاً ،

أو ینقض بھا شرع اللہ عزّوجَلّ فیحلل الحرام أو یحرم الحلالبناء علی رؤیا رآھا ، أو یدعیی بھا علم شییء من الغیب،

۲۔ استھانةبعضھم بھا والتفریط فیی شأ نھا ، فلا یراھا شیئاً، بل یقلّل من قیمتھا ، ویعتبرھا کلام عجائز ، وخرافاتٍ وأ سا طیر۔ تفسير الاحلام

۳۔ تبیا ناً للمنھج الوسط فیھا ، فلا اِ فراط ولا تفریط ، فھی لیست وحیاً و تشریعاً، کما أ نھا لیست عبثاً و تخلیطاً ، بل منھا ما ھو حق و منھا ماھو باطل۔

۴ لا رتبا طھا بواقع الناس ۔ فکثیراً ما یتحدث الناس عنھا ۔ خا سة النساء۔، فہی مما تدعو الحاجةلبیا نهواِ ضا حه

خلا فاً للکثیر من الناسٍ الذین لا یجعلون للرؤیا شأناً ، ولا یقیمون لہا وزناً، فاِن اللہ جعل لہا منزلةعظیمة، وأھمیّةبالغةً، یتّضح لک ذلک من فوائدھا أن يكون التالیة

أنھا ممھّد ۃ للوحیی tafsir al ahlam

قول عائشه رضی اللہ عنھا عن تفسير الاحلام : ( أول ما بدئ به رسول اللہ صلى الله عليه وسلم من الوحیی الرؤیا الصالحةفیی النوم ، فکان لا یری رؤیا اِ لا جاءت مثل فلق الصبح۔۔۔ ۔تفسير الاحلام

الحدیث وفیی الحدیث الآ خر ، قوله صلى الله عليه وسلم : ( الرؤیا جزء من ست وأربعین جز ء اً من النبوۃ)۔ الرؤيا او هو اسم

اقسام الرؤیا

تنقسم الرؤیا اِلی ثلاثة أقسام :

الأول : حدیث الملک : وھی الرؤیا الصادقةوھی بشری من اللہ لعبد ہ ۔

الثانی : حدیث الشیطان : وھی الرأیا الباطلةوھی من تحزین الشیطان ۔

الثالث : حدیث النفس : وھی ما یحدَّ ث الاِنسان به نفسهفیی الیقظۃ فیراہ فیی منامهولا تأ ویل له

وهذہ الأقسام یشملھا معنی الآ یة: ( وَیُعَلِّمُکَ مِن تَأ وِیلِالأَحَادِیثِ ) ، وانظر اِلی کلمة(أحادیث) ولم یقل حدیث۔

قال البیضاوی : (من تأویل الأحادیث ) ، أی یعلمک من تعبیر الرؤیا لأ نھا أحادیث الملک اِن کانت صادقة، وأحادیث النفس وا لشیطان اِن کانت کاذبة)(۱)۔

قال النبیّی ﷺ : (الرؤیا ثلاث : فرؤیا حق ورؤیا یحدث الرجل بھا نفسه ورؤیا تحزین من الشیطان ) (۲)۔

وینقسم المعبرون اَلی خمسة أقسام : تفسير رؤية

الأول : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالانتقامیة) لبعض الرموز فقط ، وھذا فیهاعتدا علی حال الرئی لأن الرؤیا واقع متکامل تضرہ التجزئة۔

الثانی : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالتوافقیة) لکتب التعبیر السابقة، وفی ھذا اعتدا ء علی واقع الرائیی فکل جیل یختلف واقعه عن غیرہ ۔

الثالث : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالاِلھامیة) فقط ، وجعلھا خاصة، علی المعبر ، وھذا مخالف لما علیهالسلف فلم یرد علیهدلیل ولا اطردت به عادۃ۔

الرابع : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالنفسیة ) فقط ، کعلما ء النفس ومن وا فقھم

وأھمل الجوانب الأخری الواردۃ فیی السنةکا لرؤیا الصادۃ والحلم الشیطانی ۔

الخامس : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالتکا ملیة) ، من جمع للرموز کلھا ومعرفةحال الرائی.

فھذا القسم ھو الصحیح الذی علیهالدلیل الشرعی وموافقةعلما ء السلف والخلف ، وھو ما سیکونُ علیه منھج ھذا الکتاب باِذن اللہ عزّوجلّ ۔

والرؤی لغةُمصورۃٗ لو أحسن فکُ رموزھا ومفرداتھا وتم تبطھا بالواقع المعاش لأ صبحت خطاً صالحاً لحل کثیر من مشاکل الحیاۃ أو الاستعداد لہا ، ولأ صبحت مصدراً من مصادر المعرفةوالاِلھام

مفسرالاحلام ابن سيرين شيخ عبدالغني النابلسي ابن شاهين الاحساءي تفسير الاحلام

النفع العظیم من الرؤی tafsir al ahlam

فا لرؤی الصادقة من اللہ ، فیھا منا فع جمة منھا : تفسير رؤية

۱ أنھا تثبیت من اللہ عزّ و جلّ للمؤمنین ، ولہذا ورد فیی الحدیث الصحیح : ( أنہ لا یبقی فیی آ خر الزمان اِلا المبشرات ، فقالوا ما ھیی یا رسول اللہ ، قال :

الرؤیا الصالحة یراھا المؤمن أو تری له) وأنه ( فیی آکر الزمان لا تکاد رؤیا المؤمن تکذب ) تفسير الاحلام

(۱) ، حیث أنهأشدُّ مایکون اِلی تثبیتِ اللہ تعالیٰ لهفیی ذلک العصر ، الذی قَلّ فیه المعینون ، وکُژر فیهالمخالفون وا مناوئون ۔

۲ أنھا فاتحةخیر فیی أمور الآخرۃ ، فمن المسلمین من یھتدیٍ للحق بسببھا ، کما حصل للفضیل بن عیاض ومالک بن دینار وجمعٍ من الناس قدیما وحدیثا ، ومنھم من یزداد اِ یماناً وتقوی ، کما حصل لعبداللہ بن عمر فیی الرؤیاہ المشورۃ التیی عبرھا صلى الله عليه وسلم فقال:

( نعم الرجل عبد اللہ لوکان یصلیی من الیل )، فکان بعد لا ینام من الیل اِلا قلیلا(۱)۔

۳ کما أ نھا فاتحةخیر فیی أمور الدنیا ، کالد لالةعلی الرزق ، أو علی العلاج ، أو العائن ، وا الأمثلة لذلک أکثر من أن تحصی، وکم من مریضٍ رأی من أ صابهبالعین بذاته أو رأی رمزاً یدلّ علیه، فأ خذ من أ ثر ہ فشفاہ اللہ ۔ (۲)

تفسير رؤية الضابط الشرعی فیی التاویل

tafsir ahlam ماھو الضابط الشرعی الصحیح فیی تأ ویل الرؤیا تفسير الاحلام ؟

بما أن الرؤیا الصادقة نوعان :

النوع الأول : ظاھر لا یحتاج اِلی تأویل فیقع کما رُؤیی؛ کرؤیا الأنیاء والصدیقین والشھدا ء والصالحین ، ومثاله : رؤیا نبیی اللہ اِبراھیم علیه وعلی نبینا أفضل الصلاۃ والسلام فیی ذبح اِسماعیل ۔

النوع الثانی : قسم یحتاج اِلی تأویل وتعبیر لأنھا أمثال یضربھا الملک لیستدل الرائی بما ضَربلهمن مثل ، وھذا کثیر الوقوع ومثالهما رؤی عن النبی ﷺ أنه قال :

حقیقة الرؤیا

تفسير رؤية – قال القاضی أبو بکر ابن العربی : ( الرؤیا اِدراکات علّقھا اللہ فیی قلب العبد علی بدی ملک أو شیطان اِما بأ سما ئھا أی حقیقتھا واِما بکُناھا أی عباراتھا واِما تخلیط) رؤية المطر في المنام تفسير حلم

فمھمة المعبر :نقل الصورۃ ٍ الذھنیة من اللا شعور ( اللا وعی ) ، اِ لی الشعور (الوعی) عندما تکون لارؤیا رمزاً۔

فمھمة المعبر : نقل الصورۃٍ الذھنیةمن اللا شعور (اللا وعی ) ، اِلی الشعور ( الوعی) عندما تکون الرؤیا رمزا ۔

أما اِذا جاءت الرؤیا کفلق الصبح فھی تقع بدون تأویل ، والسبب اتحاد اللا شعور (اللا وعیی) بالشعور ( الواعیی ) ، فتتضح الصورۃ للطابق فلا تحجاج اِ لی تأویل ۔

فالرؤی لہا دلالات ، منھا ما ھو جلیُّ فلا یحتاج اِلی تعبیر ، ومنھا ما ھو خفیُّ ویحتاج اِلی تأویل وتوضیح وعکس للرموز التیی فیی اللا شعور ( اللا وعی) حتی تطابق حال الرائیی وواقعة المعاش وھو الشعور ( الواعیی) ،

فلا بد من معرفة حال الرائی وزمنه حتی یم التعبیر علی أکمل وجه

( رأیت ذات لیلةفیما یری النائم کأنّا فی دار عقبةبن رافع فأُ تینا برُطب ٍ من رطب ابن طاب ، فأولت : الرفعة لنا فی الدنیا والعاقبةفیی الٓ خرۃ وأن سدیننا قد طاب (۱)۔

فأ خذ من رافع الرفعة، ومن عقبةالعاقبة، ومن رطب ابن طاب طِیبُ الدین ، فأی تأویل للرؤیا بغیر ھذا الضا بط فھو مردود بھذا النص

الأحلام الأكثر شعبية وتفسيرها

انقر هنا  الإنجليزية Dream interpretation

tafsir ahlam en arabe,

tafsir ahlem

Tafsir al ahlam, تفسير الاحلام The Interpretation of Dreams
This time, in which the right is mixed with falsehood, and his inner mind is in the vision and the people who are not.

Mixed with the right falsehood, and spoke in the vision and the people who are not eligible for it.

The reasons why we were encouraged to speak in this important matter can be summed up: see it

وقد لمعت العديد من أسماء مفسري الأحلام القدماء إلا أن أبرزهم على الإطلاق كان مفسر الأحلام الشهير ابن سيرين وهو أبوبكر محمد بن سيرين البصري.

أولا : الرؤيه الطيبه
وهي بشرى للمؤمن . وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن رأى رؤيا حسنة فليبشر، ولا يخبر بها إلا من يحب
ثانيآ : الرؤيه السيئه
وهي من الشيطان ليُحزنَ بها المؤمن، ولهذا فقد أمرنا رسول الله بعده آداب عن رؤيتها منه البصق عن اليسار (ثلاثاً) الاستعاذة بالله من شرها وشر الشيطان (ثلاثاً) يتحول عن جنبه الذي كان ينام عليه أن لا يتحدث بها ولا يطلب تفسيرها
ثالثآ : أضغاث أحلام
وهي الأحلام المختلطة التي تتداخل فيها الأحداث، ولا تتسق مع أصول التعبير .. ومن أسبابها امتلاء البطن بالشراب والطعام إلى حد التخمة

الاصل في تفسير الاحلام

وردت في القران الكريم العديد من الآيات التي تتحدث عن الرؤيا و علاقتها بالعالم الواقعي الذي نعيش فيه، الشيء الذي يؤكد أن الرؤيا الحق قد تنبهنا لبعض الأخطار التي ستواجهنا في المستقبل أو تطمئننا بخصوص بعض القرارات التي اتخذناها أو سنتخذها و فيما يلي بعض الآيات التي وردت فيها إشارة واضحة للرؤيا.

قال تعالى: (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ ؛ إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ) سورة: يوسف؛ الآيات: 4-5

قال تعالى: ( وَ دَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ؛ قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ) سورة: يوسف؛ الآيات: 36 – 37

قال تعالى: (وَ إِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ و َالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ و َنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَانًا كَبِيرًا) سورة: الاسراء؛ الآية: 60

قال تعالى: (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ؛ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ؛ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ ؛ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِين ؛ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاء الْمُبِينُ ؛ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) سورة: صافات؛ الآيات: 102 – 107

أنواع الرؤيا أو الأحلام

من الشائع أن الرؤيا تحدث قبيل الفجر، لكن العلماء يتفقون على أن الرؤيا يمكن ان تحدث في أي وقت لكن احتمال حدوثها قبل الفجر هو الأكبر. و يقسم العلماء الأحلام الى ثلاث أقسام:

  • الرؤية أو الرؤيا و هي من عند الله تفسير و تكون على العموم الاحلام إيجابة بحيث تبشر أو تحدر من أمر معين
  • الاحلام و هي من الشيطان و تكون عموما عبارة عن كوابيس محملة بأفكار سلبية
  • و في الأخير هناك الأحلام العادية و هي تشبه حديث النفس حيث يحدث استرجاع للأمور التي يعيشها الناس في يقظتهم

تفسير الحلم من وجهة نظر العلم

يحتل الحلم جزء تفسير مهم من حياة الإنسان، حيث الاحلام يقدر العلماء أن الإنسان العادي يقضي حوالي ساعة و نصف كل ليلة في الحلم، يتم نسيان غالبيتها، لكن في بعض الأحيان يتذكر النائم جزأ من أحلامه.
عبر العصور و في كل الحضارات حاول الإنسان دوما شرح الأحلام، و البحث عن وظيفتها، و قد حقق العالم سيمون فرويد تقدما كبيرا حيث كان أول من درس الأحلام دراسة علمية معمقة و ألف أول كتاب في هذا المجال (تفسير الأحلام)، جاء فيه أن الأحلام عبارة عن تخيلات تحدث أثناء النوم و هي تعبير للا وعي، حيث تترجم عبر الأحلام كل الرغبات و المخاوف التي تخالج الإنسان و التي لا يستطيع التعبير عنها في حالة الوعي.

تفسير الاحلام

Tafsir al ahlam

تفسير الاحلام Tafsir al ahlam, or interpretation of dreams, is a common practice in most of civilizations. Since the dawn of time Man has sought to give meaning to what he sees in his dreams, these are sometimes beautiful and pleasant, other times terrifying and traumatic, and sometimes devoid of logic and have neither head or tail.

Tafsir al ahlam in Islam
From the point of view of Islam the interpretation of dreams is a current and legitimate practice, often reserved for scholars who know the secrets of the interpretation of signs seen in dreams, several versed in the current affirm that dreams have specific meanings and can alert us to future or present dangers.

Interpretation of dreams in science

From the point of view of science tafsir ahlam was not taken seriously until the arrival of Sigmund Freud, who studied the phenomenon and wrote a book called “tafsir al ahlam” of course it is an Arabic translation, nothing surprising! In this book he judges that dreams are the manifestations of our desire buried in the unconscious and which takes over during sleep. Other studies have shown that we spend about an hour and a half dreaming every night, most people no longer remember their dreams, while others remember amazing details.

Tafsir alhlom the new profession!

With the development of means of communication several people have specialized in the interpretation of dreams or tafasir alahlam – since there are several ways of interpreting the same dream – whether in the Arab world or in Western countries the concept and the same, people call the scientist or the specialist who will try to explain their “khwabon ki tabeer” dreams.
In the Arab world, television channels and radio stations in search of audiences have devoted live broadcasts to the interpretation of dreams often called tafsir alahlam.

زر الذهاب إلى الأعلى
إغلاق